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刘元卿和他的寓言
邓拓的《燕山夜话》多处提到了刘元卿，以这位明朝文学家脍炙人口的寓言故事作为引子或佐证，将深奥的道理阐述得幽默风趣。我并没有详尽地通读《燕山夜话》，只粗略游览，便找到了四处与刘元卿的寓言有关的论述。
刘元卿（1544-1609），字调甫，号旋宇，又号泸潇，“江右四君子”之一，莲花县坊楼南陂村人。明隆庆四年举人，次年会试，对策极陈时弊，主者不敢录。既归，师同邑刘阳，王守仁弟子也。遂绝意科名，务以求道为事。既累被荐，乃召为国子博士。擢礼部主事，疏请早朝勤政，厘正外蕃朝贡旧仪。寻引疾归，肆力撰述，有《山居草》、《还山续草》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《思问编》、《礼律类要》、《大学新编》诸书，又有《刘聘君集》十二卷，作品列入《四库总目》传于世，个人生平载入《明史》列传（《明史•列传第一百七十一•儒林二》）。
刘元卿有一篇寓言《盲苦》。喜欢翻些老书的邓拓读到了这则寓言，心有所感，就此引发出“放下即实地”的哲理。《放下即实地》是邓拓杂文中最受读者喜欢的篇什。而《盲苦》也因为邓拓的引用与点化，从大量的古代寓言中脱颖而出，成为寓言名篇。
“这几天整理旧书，偶然又拿出明代刘元卿的《应谐录》，翻阅其中有一则写道：
“‘有盲子过涸溪桥上，失坠，两手攀墩，兢兢握固，自分失手必坠深渊。过者告曰：无怖，第放下即实地也。盲子不信，握墩长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？’”
“看了这个小故事，觉得很有启发。有的人自己虽然不是瞎子，但是平常遇到某些事情，实际上却很像这个故事中的瞎子所表现的。这是为什么呢？根本的原因是由于不了解实际情况，心中无数，所以遇事没有把握，不知如何是好。”
作为历史学家，邓拓是十分熟悉刘元卿的。在《放下即实地》中，邓拓精辟地分析了刘元卿创作这则寓言时的背景：“这个故事的背景和含义也不简单。它大概是编书人根据一些流行的故事，结合了自己的切身经验写出的。因为刘元卿自己在明朝隆庆年间，参加‘会试’的时候，‘对策极陈时弊，主者不敢录’。有了这一段遭遇，使他深深地体会到当时的官吏们太胆小了。所以，他的思想倾向于大胆放手做事的一面，而不赞成畏首畏尾的态度。”
据记载，刘元卿在会试时，大胆针砭时弊，提出“宜择贤，不宜循资取位”等主张，致使当朝宰相张居正勃然大怒，派密探跟踪。幸好那位密探是个正直人，一路尾随刘元卿并未发现他与反对派的瓜葛，便回京如实秉报，这才使得刘元卿免遭杀身之祸。
邓拓在文章中说他整理旧书，偶然又拿出明代刘元卿的《应谐录》……这段话说明他反复读过刘元卿的寓言。不过，邓拓拿出的应该是刘元卿的《贤奕编》。该书共分十六大类，收录和编写历史小说故事三百三十则，《应谐录》只是其中收入寓言较多的第十五类，第十四类《譬喻》也是如此。
邓拓《涵养》一文，也是以刘元卿的寓言为论据：“假若每个人果真都是无条件地对一切事情采取忍耐的态度，那一定只有害处，决无好处。正如明代刘元卿的《应谐录》中曾经讽刺的于啴子，便是一例。这个故事写道：‘于啴子与友连床，围炉而坐。其友据案阅书，而裳曳于火，甚炽。于啴子从容起，向友前拱立，作礼而致词曰：适有一事，欲以奉告，谂君天性躁急，恐激君怒；欲不以告，则与人非忠。惟君宽假，能忘其怒，而后敢言。友曰：君有何陈，当谨奉教。于啴子复谦让如初，至再至三，乃始逡巡言曰；时火燃君裳也。友起视之，则毁甚矣。友作色曰：奈何不急以告？而迂缓如是！于啴子曰：人谓君性急，今果然耶！’像于啴子这样慢吞吞地处理火烧的急事，简直是荒唐至极，谁也不应该赞成他的这种态度。”
同样的例子还有邓拓的《多学少评》，文中这样写道：“明代刘元卿的《贤奕编》中曾经举过一个例子，最足以说明这个问题了。”尔后，详尽地引用了刘元卿的原文。
邓拓杂文《从三到万》援引的寓言虽然没有点明出处，但其中的寓言最早见于刘元卿的《贤奕编》。
“无论一个人的理解力和记忆力有多强，他要理解和记住刚学会的东西，总要有一个过程。哪一个妄人如果想一下子就把什么都学会，其结果必定要吃大亏。
“有一个故事在明清人的笔记中重复出现了多次，尖锐地讽刺了这种妄人。这个故事的梗概是说：‘有田舍翁，家资殷盛，而累世不识之乎。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱。书一画，训曰：一字；书二画，训曰：二字；书三画，训曰：三字。其子辄欣欣然，掷笔归告其父，曰：儿得矣，儿得矣；可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。其父喜，从之。具币谢遗楚士。逾时，其父拟征召姻友万氏者饮，令子晨起治状，久之不成。父趣之，其子恚曰：‘天下姓氏伙矣，奈何姓万！自晨起至今，才完五百画也。’”
这则寓言就是刘元卿的《奈何姓万》，至今在他的家乡莲花县妇孺皆知。这则寓言入选《中国寓言》等多种选集，还被台南光华女中作为国文测验题，而且均注明作者为刘元卿。刘元卿的寓言被广泛用于各种语文试题。如，《盲苦》被选为高考模拟作文中的引言，《南歧之见》在绍兴市2004年中考作为文言文试题。不仅邓拓喜欢引用刘元卿的寓言，许多人都在反复阐发《贤奕编》中一些古老的篇什，并且不断赋予崭新的寓意。北京工商大学梁小民教授说，刘元卿的《王婆酿酒》颇为有趣，与普希金的《金鱼与渔夫》有相似之处。不同时代、不同国度的人写出了寓意相同的故事，说明这种现象具有相当的普遍性。这段话见于梁小民发表于人民日报的《欲望不是贪婪(学者论学问)》一文。
特别是随着现代经济管理学的兴起，刘元卿的《贤奕编》被运用到经济管理的理念与实践当中。如《黠猱媚虎》、《猩猩嗜酒》、《兄弟争雁》、《和尚与解差》、《盲苦》等。而《黠猱媚虎》更是在管理学中被大量引用： “兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，则使猱爬搔之。不休，成穴。虎殊以不觉也。猱取其脑啖之，而呔其余以奉虎，曰：余偶有所获腥，不敢私，以献左右。虎曰：忠哉猱也，爱我而忘其口腹。啖己又弗觉也。久而虎脑空，痛发，迹猱，猱则已走避高木。虎跳踉，大吼乃死”。这则寓言堪与《黔之驴》、《狐假虎威》等名篇媲美。
刘元卿在古代寓言史上占有重要地位。诚如中国寓言文学研究会副会长马达所论：“寓言虽然游戏三味，却可称度世金针。明代的赵南星、刘元卿、江盈科，清代的石成金、吴沃尧等都是非常杰出的诙谐寓言作家和笑话家。”湖南教育出版社出版的《中国古代寓言史》更是以整整一节的篇幅专题介绍了刘元卿的《贤奕编》。
刘元卿（1544-1609），字调甫，号旋宇，又号泸潇，“江右四君子”之一，莲花县坊楼南陂村人。明隆庆四年举人，次年会试，对策极陈时弊，主者不敢录。既归，师同邑刘阳，王守仁弟子也。遂绝意科名，务以求道为事。既累被荐，乃召为国子博士。擢礼部主事，疏请早朝勤政，厘正外蕃朝贡旧仪。寻引疾归，肆力撰述，有《山居草》、《还山续草》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《思问编》、《礼律类要》、《大学新编》诸书，又有《刘聘君集》十二卷，作品列入《四库总目》传于世，个人生平载入《明史》列传（《明史•列传第一百七十一•儒林二》）。
刘元卿有一篇寓言《盲苦》。喜欢翻些老书的邓拓读到了这则寓言，心有所感，就此引发出“放下即实地”的哲理。《放下即实地》是邓拓杂文中最受读者喜欢的篇什。而《盲苦》也因为邓拓的引用与点化，从大量的古代寓言中脱颖而出，成为寓言名篇。
“这几天整理旧书，偶然又拿出明代刘元卿的《应谐录》，翻阅其中有一则写道：
“‘有盲子过涸溪桥上，失坠，两手攀墩，兢兢握固，自分失手必坠深渊。过者告曰：无怖，第放下即实地也。盲子不信，握墩长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？’”
“看了这个小故事，觉得很有启发。有的人自己虽然不是瞎子，但是平常遇到某些事情，实际上却很像这个故事中的瞎子所表现的。这是为什么呢？根本的原因是由于不了解实际情况，心中无数，所以遇事没有把握，不知如何是好。”
作为历史学家，邓拓是十分熟悉刘元卿的。在《放下即实地》中，邓拓精辟地分析了刘元卿创作这则寓言时的背景：“这个故事的背景和含义也不简单。它大概是编书人根据一些流行的故事，结合了自己的切身经验写出的。因为刘元卿自己在明朝隆庆年间，参加‘会试’的时候，‘对策极陈时弊，主者不敢录’。有了这一段遭遇，使他深深地体会到当时的官吏们太胆小了。所以，他的思想倾向于大胆放手做事的一面，而不赞成畏首畏尾的态度。”
据记载，刘元卿在会试时，大胆针砭时弊，提出“宜择贤，不宜循资取位”等主张，致使当朝宰相张居正勃然大怒，派密探跟踪。幸好那位密探是个正直人，一路尾随刘元卿并未发现他与反对派的瓜葛，便回京如实秉报，这才使得刘元卿免遭杀身之祸。
邓拓在文章中说他整理旧书，偶然又拿出明代刘元卿的《应谐录》……这段话说明他反复读过刘元卿的寓言。不过，邓拓拿出的应该是刘元卿的《贤奕编》。该书共分十六大类，收录和编写历史小说故事三百三十则，《应谐录》只是其中收入寓言较多的第十五类，第十四类《譬喻》也是如此。
邓拓《涵养》一文，也是以刘元卿的寓言为论据：“假若每个人果真都是无条件地对一切事情采取忍耐的态度，那一定只有害处，决无好处。正如明代刘元卿的《应谐录》中曾经讽刺的于啴子，便是一例。这个故事写道：‘于啴子与友连床，围炉而坐。其友据案阅书，而裳曳于火，甚炽。于啴子从容起，向友前拱立，作礼而致词曰：适有一事，欲以奉告，谂君天性躁急，恐激君怒；欲不以告，则与人非忠。惟君宽假，能忘其怒，而后敢言。友曰：君有何陈，当谨奉教。于啴子复谦让如初，至再至三，乃始逡巡言曰；时火燃君裳也。友起视之，则毁甚矣。友作色曰：奈何不急以告？而迂缓如是！于啴子曰：人谓君性急，今果然耶！’像于啴子这样慢吞吞地处理火烧的急事，简直是荒唐至极，谁也不应该赞成他的这种态度。”
同样的例子还有邓拓的《多学少评》，文中这样写道：“明代刘元卿的《贤奕编》中曾经举过一个例子，最足以说明这个问题了。”尔后，详尽地引用了刘元卿的原文。
邓拓杂文《从三到万》援引的寓言虽然没有点明出处，但其中的寓言最早见于刘元卿的《贤奕编》。
“无论一个人的理解力和记忆力有多强，他要理解和记住刚学会的东西，总要有一个过程。哪一个妄人如果想一下子就把什么都学会，其结果必定要吃大亏。
“有一个故事在明清人的笔记中重复出现了多次，尖锐地讽刺了这种妄人。这个故事的梗概是说：‘有田舍翁，家资殷盛，而累世不识之乎。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱。书一画，训曰：一字；书二画，训曰：二字；书三画，训曰：三字。其子辄欣欣然，掷笔归告其父，曰：儿得矣，儿得矣；可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。其父喜，从之。具币谢遗楚士。逾时，其父拟征召姻友万氏者饮，令子晨起治状，久之不成。父趣之，其子恚曰：‘天下姓氏伙矣，奈何姓万！自晨起至今，才完五百画也。’”
这则寓言就是刘元卿的《奈何姓万》，至今在他的家乡莲花县妇孺皆知。这则寓言入选《中国寓言》等多种选集，还被台南光华女中作为国文测验题，而且均注明作者为刘元卿。刘元卿的寓言被广泛用于各种语文试题。如，《盲苦》被选为高考模拟作文中的引言，《南歧之见》在绍兴市2004年中考作为文言文试题。不仅邓拓喜欢引用刘元卿的寓言，许多人都在反复阐发《贤奕编》中一些古老的篇什，并且不断赋予崭新的寓意。北京工商大学梁小民教授说，刘元卿的《王婆酿酒》颇为有趣，与普希金的《金鱼与渔夫》有相似之处。不同时代、不同国度的人写出了寓意相同的故事，说明这种现象具有相当的普遍性。这段话见于梁小民发表于人民日报的《欲望不是贪婪(学者论学问)》一文。
特别是随着现代经济管理学的兴起，刘元卿的《贤奕编》被运用到经济管理的理念与实践当中。如《黠猱媚虎》、《猩猩嗜酒》、《兄弟争雁》、《和尚与解差》、《盲苦》等。而《黠猱媚虎》更是在管理学中被大量引用： “兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，则使猱爬搔之。不休，成穴。虎殊以不觉也。猱取其脑啖之，而呔其余以奉虎，曰：余偶有所获腥，不敢私，以献左右。虎曰：忠哉猱也，爱我而忘其口腹。啖己又弗觉也。久而虎脑空，痛发，迹猱，猱则已走避高木。虎跳踉，大吼乃死”。这则寓言堪与《黔之驴》、《狐假虎威》等名篇媲美。
刘元卿在古代寓言史上占有重要地位。诚如中国寓言文学研究会副会长马达所论：“寓言虽然游戏三味，却可称度世金针。明代的赵南星、刘元卿、江盈科，清代的石成金、吴沃尧等都是非常杰出的诙谐寓言作家和笑话家。”湖南教育出版社出版的《中国古代寓言史》更是以整整一节的篇幅专题介绍了刘元卿的《贤奕编》。
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